El término subcultura se usa en sociología, antropología y estudios culturales para definir a un grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte. En Guatemala existen varios grupos entre los cuales estan:
Hipsters:
Son jóvenes entre los 20 a 28 años, con un estilo de vida y pensamiento
independiente. Regularmente, prefieren la ropa “old school” y accesorios
vintage, apoyan al comercio local y se oponen al consumismo. Tiene un alto
gusto por la fotografía, la música Indie o poco comercial, y gustan de visitar
un museo o una exposición de arte o eventos relacionados al arte en general.
Otakus:
Prefieren la series de televisión relacionados con el animé, manga o similares. No se distinguen por vestir de alguna manera en especial pero toman relevancia cuando deciden vestirse de sus personajes favoritos, pero no para ir a trabajar o salir a la calle, si no para participar en alguna convención “Cosplay”.
Punks: Ahora, no se identifican tantos punks como en años anteriores. Pero es un grupo muy unido y fácil de identificar, por sus tatuajes, aretes o el tipo de vestimenta. Están siempre acompañados por una chaqueta de cuero o chalecos, con parches de bandas o de algún tipo de lema social.
Preppis:
Intentan estar siempre a la moda, alto gusto por la música comercial, podrás
verlos muchas veces rondando las tiendas “cool” de los centros comerciales.
Cultura Hip
Hop: Aunque el Hip-Hop tiene distintos géneros como el R&B o “breakdancers” regularmente a esta tribu le gusta usar
playeras holgadas, pantalones por debajo de la cadera y distintos tipos de
zapatillas, de preferencia para jugar baloncesto. El tipo de música que
escuchan varía, se organizan para fiestas o simplemente hablan de realidades e
injusticias políticas.
Skaters:
Este grupo se puede distinguir con facilidad. Sus miembros siempre están con su
patineta, disfrutan de estar en plazas, parques o espacios públicos con buenos
“gaps” u obstáculos para lograr trucos y piruetas.
Rockeros: Nacen
luego de la gesta del rock clásico que se originó en Estados Unidos en los
cincuenta.
Metaleros: Al
metalero también se le conoce como metalhead o headbanger («cabeza de metal» y
«agitador de cabeza», respectivamente), en alusión a la imagen típica del
metalero con cabello largo que mueve su cabeza al ritmo de la música. Metalier,
metálico y heavy-rocker suelen ser denominaciones menos usuales.
Goticos: La
subcultura gótica es un movimiento subcultural existente en varios países.
Empezó en el Reino Unido entre finales de 1970 y mediados de 1980, dentro de la
escena del rock gótico Su estética e inclinaciones culturales provienen
principalmente de las influencias de la literatura de terror, el cine de terror
y, en menor medida, de la cultura BDSM.
Emos: La
palabra "emo" viene de Emotional hardcore music. La cultura emo se
popularizó en la primera década de los años 2000, a pesar de ello, el inicio de
los emos nace en los años 80 como un estilo musical derivado del punk hardcore
americano. Actualmente su música es más comercial y su representante más
conocido es My chemical romance y Green Day (aunque mucha gente no sitúa a este
grupo como emo).
Darks: (También
llamados darkies o darketos) son algo parecido a los góticos aunque su forma de
vestir es un tanto mas minimalista; no se permite ningún tipo de variación de
colores en la vestimenta, solo el color negro. Cuando el individuo es masculino
podemos ver que va vestido con pantalón de cuero negro apretado, y un gran
tapado o sobretodo negro cubriendo la totalidad de su cuerpo que cuanto mas
largo sea y se arrastre por el piso será mejor. El único calzado que está en su
vestidor es el infaltable par de botas de cuero acordonadas. Según ellos no les
importa en nada la apariencia ni la forma de vestir, aunque para vestirse de la
forma que lo hacen hace falta gastarse mucho mas que para hacerlo de etiqueta.
Cuando el sujeto dark es femenino (o afeminado) lleva el mismo atuendo casi las
góticas pero eliminando detalles coloridos, portaligas y las citadas botas.
Hippis: un
movimiento contracultural, libertario y pacifista, nacido en los años 1960 en
Estados Unidos, así como también a los seguidores de dicho movimiento.
Reggaetoneros:
El reggaetón es un estilo popular entre los jóvenes de muchos países de América
Latina, en especial de los países caribeños, siendo fácil de bailar y
provocando movimientos muy sensuales
Botudos: Estas
personas son un grupo que se ve casi solo en el oriente de Guatemala, estas
personas usan botas todo en tiempo si no se usa botas no se pertenece a ellos,
el estilo vaquero de estas personas siempre lo usan para cualquier ocasion. Su
forma de vestir es de dinero ya que los acesorios de esta moda y grupo son
costos.
Mareros: Mara
viene de pandillas, y esta a su vez de cuadrilla que son un grupo de personas
que
comparten una misma identidad, anteriormente usada de manera homogea para
varios grupos de personas sin necesidad de ser de un bando exactamente. Las
pandillas era un grupo de amigos que se juntaban para divertirse pero esta
diversion se convirtio en ociosidad y esta ociosocidad genero libertinaje, el
cual con la pobreza, la necesidad de aceptacion en un grupo y problemas
psicologicos debidos a violencia intrafamiliar, u otros transtornos en la
juventud como los enfrentamientos paramilitares en El Salvador al inicio y
despues, la inmigracion hacia la tierra del tio sam, y la constante atraccion
por la vida americana o mejor decir el “sueño americano”.
El pueblo xinca o etnia xinca es una etnia amerindia, casi extinta, que se situaba en Centroamérica, en lo que hoy es Guatemala y El Salvador. Se caracterizaban por hablar el idioma xinca, de familia desconocida y no relacionado con el azteca.
Antes de la llegada de los colonizadores españoles, el señorío xinca se extendía desde la costa del Pacífico hasta las montañas de Jalapa. Los xincas opusieron resistencia a Pedro de Alvarado y sus hombres, cuando atravesaron la zona rumbo a Cuscatlán. Finalmente, el conquistador los venció y tomó como esclavos a muchos de ellos, a quienes obligó a acompañarlo a la conquista de lo que ahora es El Salvador. De ese hecho se deriva el nombre del pueblo, el río y el puente “Los Esclavos”, en el municipio de Cuilapa, Santa Rosa.
Después de 1575, el proceso de extinción de la población xinca se aceleró, principalmente por el traslado de la población a otros lugares y la hispanización gradual de la población.
En la actualidad, el xinca, único idioma indígena cuyo origen no se remonta a los antiguos mayas, está en franca desaparición, pues lo hablan apenas entre 100 y 250 personas. Según estudios recientes, es hablado en siete municipios y una aldea de Santa Rosa y Jutiapa. En 1991 se mencionaba que sólo tenía 25 hablantes, pero en 1997 se decía que eran 297. Para ese último año, se mencionaba que en Guazacapán, Santa Rosa, sólo lo hablaban 5 ó 6 abuelos, la mayoría de más de 80 años. Una de las referencia más antiguas sobre este idioma la proporcionó el arzobispo Pedro Cortés y Larraz, durante una visita pastoral a la diócesis de Taxisco, en 1769. Los expertos aseguran que la reconstrucción del xinca se puede visualizar como posible mediante métodos de lingüística histórica y arqueología lingüística, que pueden ser aplicados por equipos de lingüistas dedicados a este método.
Historia
Se especula que los xincas inmigraron desde Sudamérica a través del océano pacifico. Se cree que provienen de las culturas Andinas las cuales tenían mucha actividad comercial con los Mayas. Antes de la conquista el territorio Xinca abarcaba lo que hoy en día se conoce como Santa Rosa, Jutiapa y Jalapa.
No se sabe de su origen ya que fueron descubiertos por Pedro de Alvarado durante la conquista en 1575. El cronista Bernal Días del Castillo dice que fue uno de los pueblos que ofreció la mayor resistencia a la conquista. Los Xincas fueron finalmente derrotados por los españoles y fueron confinados a ser esclavos. Fueron obligados a acompañar a Pedro de Alvarado en su conquista hacia lo que hoy en día se conoce como el Salvador.
Idioma Y Población Xinca
En 1780 el arsovispo Pedro Cortés y Larraz hace referencia sobre el idioma Xinca. El arzobispo Cayetano Francos y Monroy quería erradicar el idioma Xinca en el siglo XIX debido a que quería imponer el cristianismo. El hecho de que los Xincas hayan sido esclavizados y movilizados conllevó a que se extinguiera su población. En general, no se le dirigía mucha atención a esta cultura hasta 1996 cuando se reconoció que eran parte de la diversidad cultural de Guatemala.
Hoy en día, la etnia Xinca esta casi desaparecida. Debido a la hispanización, el idioma se ha ido perdiendo gradualmente y hoy en día esta casi desaparecido. Un estudio realizado en 1997 informa que este idioma solo lo hablaban apenas entre 100 y 250 personas. Este idioma es mayormente hablado por ancianos y los jóvenes modernos de esta región no lo tienen como lengua materna.
A pesar de que este idioma pareciera estar confinado a la extinción, podría ser reconstruido utilizando métodos de lingüística histórica y arqueológica. Si se intenta reconstruir este idioma, probablemente se podría obtener mucha información sobre el contexto histórico de Guatemala.
El idioma Xinca se encuentra reconocido dentro de la Constitución y la Ley de Idiomas Nacionales, además este idioma no tiene su raíz en ninguno de los grupos lingüísticos de idiomas mayas.
Cosmovision Y Creencias
Algunas personas muy ancianas conocen leyendas antiguas de la cultura Xinca que existían antes de la conquista española. Esta etnia tiene libros sagrados en los cuales se encuentran plasmados su espiritualidad, la cual manifiestan a través de celebraciones realizadas por sus "guías espirituales" las cuales son una forma de comunicarse con el corazón del cielo de la tierra, dentro de estas ceremonias encontramos las de conmemoración: Día Especial para la comunicación con el Creador y Formador del Cielo y la Tierra, Día de la comunicación para la creación, etc.
para los que les interese mas este tema existe un blog dedicado única y exclusivamente a la recopilación y rescate de la información sobre esta cultura a continuacion les dejo el link, para que puedan conocer un poco mas la direccion es ,http://xinkas.blogspot.com/
Los garífuna son un grupo étnico afro descendiente que reside en varias regiones de Centroamérica, Caribe y Estados Unidos. También se les conoce como garifune o caribes negros. Se estima que son más de 600,000 residentes en Honduras, Belice, Guatemala, Nicaragua, el sur de México y Estados Unidos. En realidad, el termino "garífuna" se refiere al individuo y a su idioma, mientras que garinagu es el término usado para la colectividad de personas.
La versión más conocida de la aparición de los 'caribes negros' nos lleva hasta 1635, cuando dos barcos españoles que llevaban esclavos hacia las Indias Occidentales desde lo que conocemos hoy como Nigeria naufragaron cerca a la isla de San Vicente. Los esclavos escaparon del barco y alcanzaron la isla, donde fueron recibidos por los caribes, quienes les ofrecieron protección. Los matrimonios entre ellos formaron el pueblo Garinagu, conocidos hoy como garífuna. Este nombre se derivó de "Kalipuna", uno de los nombres usados por los caribes para referirse a ellos. Además de los náufragos africanos o exploradores previos venidos de África, se debe tener en cuenta que los caribes capturaron esclavos en sus luchas contra los británicos y franceses en islas vecinas y muchos de los capturados se fueron insertando en sus comunidades.
Cuando los británicos invadieron la isla San Vicente, se opusieron a los asentamientos franceses y sus alianzas con los caribes. Al rendirse éstos a los británicos en 1796, los "caribes negros" fueron considerados como enemigos y deportados, inicialmente hacia Jamaica y luego a Roatán, isla que pertenece hoy a Honduras. Los británicos los separararon, distinguiendo entre los que tenían mas apariencia de indígenas y los que tenían más parecido a los africanos, siendo estos últimos declarados como los "reales" enemigos que debían deportarse mientras que a los otros se les permitió permanecer en la isla.
Más de 5,000 caribes negros fueron deportados, pero sólo unos 2,500 sobrevivieron al viaje hasta Roatán. Dado que la isla era muy pequeña e infértil para mantener la población, los garífuna solicitaron a las autoridades hispanas de Honduras que se les permitiera asentarse en tierra firme. Los españoles se los permitieron a cambio de usarlos como soldados y así se expandienon por la costa caribeña centroamericana.
Hoy la mayoría de los garífunas se han asentado en el golfo de Honduras y, en particular, al sur de Belice, en la costa de Guatemala (alrededor de Livingston), en la isla de Roatán, en las ciudades costeras de Honduras y Nicaragua, así como en varias ciudades de Estados Unidos.
Los garífuna hablan inglés, español, y garífuna. Los garífuna de Guatemala y Honduras hablan garífuna y español, mientras que los de Belice y de Estados Unidos también hablan inglés como idioma materno. Algunos Garinagu estadounidenses suelen tener el inglés como único idioma.
La Lengua y cultura de los garífunas, a pesar de su nombre Caribe (proto-caribe *gariphona 'hombres') hablan una lengua de la familia arawak, ya que de hecho a la llegada de los europeos existían numerosas comunidades caribeñas donde se hablaban variedades de Caribe y arawak dentro de la misma comunidad.
La lengua garífuna, junto con la danza y la música de esta etnia centroamericana, fue proclamada por la Unesco Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2001 e inscrita en 2008 en la Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. A los garífuna también se les conoce por su estilo de música único, llamado punta. Entre las figuras profesionales más importantes de destacan Andy Palacio y Aurelio Martínez en el ámbito de la música, Salvador Suazo y Wingston González en las letras y el proyecto de mujeres garífunas Umalali. Se sabe de fuentes muy confiables que la mayor concentración de garífunas se encuentra en Honduras, país donde se conmemora el 12 de abril de 1797 como la llegada de afro descendientes a la zona de Punta Gorda, Roatán, procedentes de la isla de San Vicente.
Bailes Garífunas
La música y la danza forman parte de la identidad del pueblo garífuna. La forma tradicional de hacer música es la que se compone de tambores “garagon “que se acompañada de sonajas “panderetas” y voces. Existen varios bailes que son tradicionales y realizados en determinadas celebraciones, aunque en general la cultura garífuna esta muy identificada con la música.
La punta se da en un tiempo específico, pero no importa la fecha. La hora tiene mucho que ver. La noche es la hora específica, ya que la noche simboliza el silencio. Y el silencio significa la despedida al fallecido. Y también, adquiere mayor concentración rítmica espiritual. En cuanto a la localización del evento, generalmente, se construye una especie de casita ( champa ), conocida en garífuna como Gayuney . Se ubica cerca a la casa donde habitan los protagonistas, o en la casa del supuesto difunto. Adentro de esta champa, se sienten a contar historias, cantar, comer diferentes clases de comidas, y a recordar las cosas que hizo el fallecido. Mientras, otros están bailando punta.
Comidas Garífunas Y Compuestos.
Honduras tiene la enorme ventaja de ser hogar de dos cocinas diferentes su comida típica criolla y la garífuna (descendientes de esclavos africanos que habitan hoy en día Roatán, Utila y Guanaja asi como partes de la costa hondureña. La comida garífuna mezcla los frutos del Caribe: el coco, el plátano con los habitantes del mar. La sazón africana la pone la manera de cocinar es despaciosa y condimentada. Tratare de describir los platos y sus ingredientes las recetas no se pueden dar con medidas concretas ni son siempre iguales, ya que como me dijo Mercedes, la dueña del "Light House" en Roatán los platos son hechos según: el humor de la cocinera, el carisma del cliente, la simpatía que se produzca entre ambos, la luna, la posición de las estrellas y otras cosas poéticas que solo entienden las personas con alma sensible. Debido al enorme placer que los suculentos platos típicos garífunas le produjeron a nuestro paladar durante el viaje por Roatán merecen ser mencionados aquí.
La lengua garífuna
La lengua garífuna es hablada al norte de Honduras, sudeste de Guatemala, sur de Belice y en Nicaragua, contando con unos 100.000 hablantes. A veces se le denomina Caribe negro, pero eso induce a error. Tras la lengua wahiro ésta es la segunda lengua más numerosa entre las arauhacanas.
Los nombres kalhíphon y garífuna proceden de una palabra Caribe que suena como karipona, nombre con el que se auto designan los Caribe. Fue impuesta por sus conquistadores, los hombres Caribe que aprendieron la lengua inyeri de la cual la kalhíphona y la garífuna son lenguas emergentes. en la actualidad se esta perdiendo este aspecto de su cultura por varios aspectos como lo son la discriminación y la burla de la que son objetos las personas que hablan esta lengua, oigamos un poco de lo que piensa este pueblo al respecto de esta situación:
La Economía
La economía de los garinagu está basada en la actividad agrícola principalmente en huertos familiares a cargo de las mujeres y la pesca artesanal que realizan los hombres.
Los garinagu tienen una cultura pujante. Ponen una valiosa cuota de diversidad cultural. Su cultura contrasta en cierta forma con la de los otros pueblos los cual los hace importantes en el contexto multicultural del país, sostienen buenas relaciones con sus hermanos de los países del área y cada vez más son reconocidos como un pueblo reconocido para comprender a Guatemala. Sus territorios por excelencia son los municipios de Livingston y Puerto Barrios en el departamento de Izabal.
Proyecto Fomento y Salva Guarda de la Cultura Garifuna
Por todos los factores que en la actualidad se dan que están afectando esta cultura hay algunos programas que se han creado para salvaguardar esta cultura ya que habiendo sido proclamada por la Unesco como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad es necesaria su protección y que no se pierda la misma.
veamos unos vídeos para comprender un poco mas sobre la civilización maya:
ahora veamos algo de su cultura en la actualidad, es solo un fragmento ya que la cultura maya tiene muchos componentes en nuestro país, en este caso es sobre sus creencias y sus trajes regionales:
Guatemala es un país rico en culturas y sub-culturas, las culturas que se conocen en Guatemala son cuatro CULTURA MAYA, CULTURA LADINA, CULTURA GARIFUNA Y LA CULTURA XINCA.
hablemos primero de la cultura maya;
LA CULTURA MAYA
La civilización maya habitó una vasta
región denominada Mesoamérica, en el territorio hoy comprendido por cinco
estados del sureste de México que son, Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco
y Yucatán; y en América Central, en los territorios actuales de Belice,
Guatemala, Honduras y El Salvador, con una historia de aproximadamente 3.000
años.
Durante ese largo tiempo, en ese territorio se
hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas
diferentes. Hablar de los "antiguos mayas" es referirse a la historia
de una de las culturas mesoamericanas precolombinas más importantes, pues su
legado científico y astronómico es mundial. Contrariamente a una creencia muy
generalizada, la civilización maya nunca "desapareció". Por lo menos,
no por completo, pues sus descendientes aún viven en la región y muchos de
ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense.
La
literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Achí, el
Popol Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que sí
fue destruido con la conquista es el modelo de civilización que hasta la
llegada de los primeros españoles, había generado tres milenios de historia.
La sociedad
La Conquista española de los pueblos mayas se consumó
hasta 1697, con la toma de Tayasal, capital de los mayas Itzá y Zacpetén,
capital de los mayas Ko'woj en el Petén (actual Guatemala). El último estado
maya desapareció cuando el gobierno mexicano de Porfirio Díaz ocupó en 1901 su
capital, Chan Santa Cruz, dando así fin a la denominada Guerra de Castas.
Los mayas hicieron grandes e impresionantes
construcciones desde el Preclásico medio y grandes ciudades como Nakbé, El
Mirador, San Bartolo, Cival, localizadas en la Cuenca del Mirador, en el norte
del Petén, y durante el Clásico, las conocidas ciudades de Tikal, Quiriguá,
(ambas las primeras en ser declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco,
en 1979 y 1981 respectivamente) Palenque, Copán, Río Azul, Calakmul, Comalcalco
(construida de ladrillo cocido), así como Ceibal, Cancuén, Machaquilá, Dos
Pilas, Uaxactún, Altún Ha, Piedras Negras y muchos otros sitios en el área. Se
puede clasificar como un imperio, pero no se sabe si al momento de colonizar
impusieron su cultura o si fue un fruto de su organización en ciudades-estado
independientes cuya base eran la agricultura y el comercio. Los monumentos más
notables son las pirámides que construyeron en sus centros religiosos, junto a
los palacios de sus gobernantes y los palacios, lugares de gobierno y
residencia de los nobles, siendo el mayor encontrado hasta ahora el de Cancuén,
en el sur del Petén, muchas de cuyas estructuras estaban decoradas con pinturas
murales y adornos de estuco. Otros restos arqueológicos importantes incluyen
las losas de piedra tallada usualmente llamadas estelas (los mayas las
llamaban Tetún, o “tres piedras”), que describen a los gobernantes
junto a textos logográficos que describen sus genealogías, victorias militares,
y otros logros. La cerámica maya está catalogada como de las más variadas,
finas y elaboradas del mundo antiguo.
Los mayas participaban en el comercio a larga
distancia en Mesoamérica, y posiblemente más allá. Entre los bienes de comercio
estaban el jade, el cacao, el maíz, la sal y la obsidiana.
Preclásico maya
También
llamado Período Agrícola, existe un debate sobre los años de inicio y fin de
este intervalo de tiempo, el más aceptado, en este caso para el área maya
inicia aproximadamente en al año 1000 a. C. y
terminaría rumbo al 320 d. C. Durante
este periodo se desarrolla el idioma maya,
el pueblo maya adquiere experiencia y construye algunas grandes ciudades.
Una teoría basada en estudios de cerámica, motiva
a deducir que en el periodo preclásico la costa
del Pacífico (desde el este de Oaxaca hasta El
Salvador) estuvo poblada por los ancestros de los mixe, zoques y
popolucas actuales (uno de los cuales es del grupo de los mayas) que hacia
el 1200 a. C. emigraron hacia el Golfo de México y
desarrollaron la civilización Olmeca arqueológica, de hecho la
cerámica más antigua de esta región es de un estilo inconfundible llamado Ocós,
originaria del Pacífico de Guatemala, pero unos 600 años más antigua que
la Olmeca, (Coe y Diehl 1980; Lowe 1977).
Según otra teoría complementaria a la anterior los
descendientes de los olmecas emigraron a la zona del Petén guatemalteco, donde
posteriormente se mezclaron con la gente del lugar originando a los
"protomayas". Existen algunos fragmentos del Chilam Balam de
Chumayel donde se afirma que éstos provenían de una migración que se
produjo en el núcleo original maya que ciertos arqueólogos han encontrado en la
zona maya de Guatemala conocida como El Petén,
cuando en el Preclásico medio se comenzaron a desarrollar ciudades
monumentales, en la Cuenca del Mirador, como Nakbé, ca 1000 a. C.El
Mirador, ca 600 a. C., Cival, ca 450 a. C. y San
Bartolo ca 400 a. C. con sus ahora famosos
murales del Preclásico, los más finos y antiguos del área maya. Estas grandes ciudades,
ya contaban con todas las características que hicieron famosos a los mayas del
periodo Clásico, y dando lugar a la duda si los olmecasy mayas, de
hecho fueron culturas que se desarrollaron independientemente.
Posteriormente, en el Posclásico, algunos grupos
emigraron del Petén rumbo al norte (Península de Yucatán) y otros se quedaron
ahí, de esta manera se explica el origen de las
diferentes tribus mayas (itzaes, xiús, cocomes, tzotziles,
tzeltales, lacandones, entre otras), ya que cada una de ellas conservaba rasgos
comunes, sólo variaban los distintos dialectos. Cuando se realizó la conquista
española cada uno de estos grupos se fue adaptando al mestizaje cultural y
se fue haciendo único y autónomo en sus tradiciones.
Al paso del tiempo la gran civilización maya floreció
y alcanzó auge en la zona norte del Petén, en la Cuenca del Mirador, en
el corazón de la selva tropical, ahí fue su núcleo original. Algunos
especulan que el pueblo maya tomó como ejemplo muchos estilos de vida de la
cultura olmeca, aunque los recientes hallazgos en las ciudades del Petén,
como El Mirador, Cival, etc., contradicen ésta teoría. De ésta época,
datan el urbanismo y la organización estatal que se fueron
desarrollando en un ambiente estable y prolongado; se adaptaron al medio
ambiente en que vivían y sabían convivir con la naturaleza. Por aquello se
distingue un gran respeto que ellos tenían como seres humanos hacia su entorno.
Se estima que la selva del Petén se encontraba
deshabitada al inicio del tercer milenio antes de Cristo, cuando los primeros
agricultores construyeron sus chozas a orillas del río La
Pasión y Cuenca del Mirador, demostrada por muestras de polen de
maíz, que datan ca 2750 a. C. en lagos de la
Cuenca del Mirador, éstos se empezaron a relacionar con la población de los
Altos y la costa Pacífica de Guatemala en sitios como Takalik Abaj ca 1000 a. C. yKaminaljuyú ca 800 a. C.,
y El Salvador ca 900 a. C., así como con la de la
costa del golfo de México. Hacia el año 1000 a. C. la
población en expansión se extendió por toda esta zona central iniciándose el
proceso de urbanización, el empleo de sistemas agrícolas más complejos y una
organización política más avanzada, capaz de controlar la creciente población y
con una jerarquización interna, en la que nobles y sacerdotes iban
ocupando los puestos de autoridad. Se inicia una división del trabajo con la
diversificación de
ocupaciones:agricultura, caza, pesca, recolección, alfarería, industria
lítica, industria textil,comercio y culto religioso.
El trabajo de la tierra dio prioridad al cultivo
del maíz, el frijol, el cacao y lacalabaza, en tanto la
caza, la pesca y la recolección quedaron como actividades complementarias; por
eso a este periodo se le conoce también como agrícola. En él se va
desarrollando una religión sencilla con la creencia en una vida ultra
terrena y el culto a los muertos.
La evidencia arqueológica muestra que los
mayas comenzaron a edificar unaarquitectura ceremonial hace unos 3.000
años. Hay un desacuerdo entre los límites y la diferencia entre los mayas
antiguos y una civilización mesoamericana preclásica vecina, la
cultura olmeca. Los olmecas y los mayas antiguos parecen haberse
influenciado entre sí. Los monumentos más antiguos consisten en simples
montículos de tumbas, los precursores de las pirámides se erigieron
más tarde.
De modo gradual, la influencia de la cultura olmeca
dejó de ser tan grande como había sido durante el período Preclásico Medio.
Hacia el siglo III a. C. había cesado definitivamente. Sin
embargo, muchos pueblos de toda el área mesoamericana habían absorbido algunos
de sus rasgos principales (culto a los muertos, arquitectura y escultura
monumentales, el culto a las divinidades del agua y el fuego, etc.). Para el
Preclásico Tardío, en toda Mesoamérica surgieron tradiciones culturales
regionales, que fueron construidas sobre la base del legado olmeca. Los mayas
tomaron de ese pueblo la escritura, el sistema de numeración y la Cuenta Larga,
y muchas otras cosas. La cultura maya, propiamente dicha, no surgió sino hasta
el primer siglo de la era cristiana, más o menos contemporánea al
desarrollo de Teotihuacan.
Del período
Preclásico Tardío se han detectado numerosos asentamientos humanos entre los
cuales se encuentran Santa Marta (Chiapas), donde se constata una temprana ocupación
en labores de cerámica y cultivo de maíz, fechada con el
año 1320 a. C.; Chiapa de Corzo, Tonalá, Padre Piedra,
e Izapa, con influencia olmeca; Edzná, Xicalango, Tixchel y Santa Rosa Xtampak
(Campeche); Yaxuná, Acanceh, Dzibilchaltún (Yucatán); El Trapiche, Casa
Blanca, Laguna Cuzcachapa, Las
Victorias y Bolinas (Chalchuapa); Kaminaljuyúen el sur de
Guatemala. Los pobladores de este último asentamiento controlaron las
relaciones comerciales de la zona con el resto de Mesoamérica hasta que fueron
invadidos hacia el año 400 d. C., por guerreros provenientes del
centro de México, de la poderosa ciudad de Teotihuacan, cuya
influenciamilitar y cultural se dejó sentir desde entonces en todo el
ámbito maya.
Período Clásico
Estela
de Copán según un grabado de Frederick Catherwood, 1839.
También llamado Periodo Teocrático, abarca desde los
años 320 a 987 d. C. aproximadamente. Recibe este nombre porque en un principio
se creyó que fue el grupo sacerdotal el que ejerció el poder político y que
toda la vida económica, social y cultural se desarrolló en torno a la religión.
Los grupos sacerdotales, tuvieron gran importancia en
el gobierno de los Estados mayas del Clásico; a pesar de eso, nunca fueron
dirigentes. Existía una clase noble y en todo caso, eran los guerreros quienes
concentraban el poder. La imagen de los mayas como una sociedad gobernada por
sacerdotes fue derribada cuando se descubrió que las ciudades estaban en
permanente guerra unas con otras.
Se
incrementó notablemente la agricultura como actividad económica básica, la cual
era practicada por grandes contingentes de labradores, propiciando una compleja
división
Los dos principales centros de la zona del Petén
son Uaxactún y Tikal. Uaxactún
(600 a. C. al 889 d. C.), localizado a 25 kilómetros al
norte de Tikal (Guatemala), tiene el templo maya más antiguo que se conoce en
la región, y es el primer lugar en donde se observó la existencia de la bóveda
falsa. Tikal (800 a. C. al 869 d. C.), enclavado en el
corazón de la selva muestra una gran influencia teotihuacana y llegó a poseer
100 mil habitantes en su momento culminante, siendo la ciudad más grande de
América en el Clásico Tardío. Este centro dependía de una complicada red
comercial y se encontraba enclavado en un lugar estratégico, entre dos sistemas
fluviales que iban al Golfo de México y al mar Caribe.
Copán, en Honduras, cuyo esplendor se dio hacia el año
736 d. C., fue el centro científico del mundo maya, en donde
la astronomía se perfeccionó al punto de determinar la duración
del año tropical, de crear las tablas de eclipses y de idear una
fórmula para ajustar el calendario, más exacta que la usada en la
actualidad. Sobre su arte, Eric Wolf en la obra Pueblos y culturas
de Mesoamérica menciona que a los mayas les gustaba amangoiona:
"Al mismo tiempo se dieron a conocer
expresiones artísticas nuevas, nuevos símbolos de poder, que provenían del
exterior de la zona maya, y se extendieron en toda esta región; como los
tocados ceremoniales guarnecidos, las sandalias orladas, los brazaletes,
las plumas ensartadas y el cetro de [manikin]. En Copán se encuentran
numerosas representaciones del Tláloc mexicano. ¿Se trataría de un movimiento
de consolidación política que tuvo su origen fuera de la zona maya aun cuando
hecho uso de las formas mayas tradicionales?..."
La ciudad de Comalcalco en el estado
de Tabasco es la ciudad maya más occidental, y su característica
principal es que a falta de piedras en la región, sus habitantes construyeron
los edificios a base de ladrillo cocido, pegados con una mezcla de estuco hecho
con concha de ostión. La región, fue la principal productora de Cacao, cuya
semilla fue utilizada como moneda por las diferentes culturas mesoamericanas.
En Comalcalco se han encontrado diversos mascarones, estelas y hasta
una tumba con restos humanos.
De este período datan también las ciudades de Calakmul
en Campeche, donde se han encontrado más de 100 estelas, y Cobá
en Quintana Roo, que floreció en 623 d. C. y constituye el
centro teocrático más antiguo del noreste de la península de Yucatán.
Cobá, situada a orillas de cinco lagos, entre los
cuales los más importantes son Cobá y Macanxoc, se desarrolló a principios de
nuestra era. Constituía un asentamiento humano
Kukulkán es el nombre maya de Quetzalcóatl,
personaje importante en elPeríodo Posclásico de los mayas. Aquí lo vemos
en un dibujo de un bajorrelieve de Yaxchilán.
Abarca los años 1000-1687 d. C. Una vez
abandonados los centros ceremoniales mayas del periodo clásico, la fuerza
generadora de esta época va a ser una corriente migratoria
identificada étnicamente con los mayas arraigados en la región, que
traía consigo una cultura mestizada de fuerte contenidonáhuatl.
Esta corriente, llamada putún o maya-chontal,
habitaba en el sur de Tabasco y tenía estrechas relaciones comerciales con los
pueblos del centro de México y con los grupos nahuas establecidos en la
periferia de la región maya, por ejemplo en Xicalango. Su presencia habría de
romper con el precario equilibrio en el que trataba de mantenerse el
Existían casas unifamiliares donde vivían los padres y
los hijos quienes adoptaban a miembros viejos o jóvenes de la familia o fuera
de ella (ejemplo: Tulum). También había edificios
multifamiliares habitados por personas de lazos
sanguíneos comunes de elevada posición social (ejemplo: los
complejos residenciales de Kohunlich).
Los materiales de las casas varían de muros y techos de madera y palma a
materiales resistentes como piedra y estuco.
También la vivienda podía estar formada por tres estructuras principales
separadas, (dormitorios, la cocina, la bodega) y podían construir otras
estructuras separadas (talleres, baños saunas) (Ejemplo: Joya de Cerén).
Dormían sobre unas plataformas bajas
adosadas a los muros donde colocaban colchones rellenos de algodón (las hamacas fueron
una adaptación de las redes de pesca, invento de los indígenas caribes de Haití llegado
a Yucatán con el arribo de los españoles). También se dormía sobre tapetes en
el suelo.
Este tipo de habitaciones tenían poca ventilación y
luz porque carecían de ventanas. Las
habitaciones fueron usadas para dormir y guardar pertenencias; sus ocupantes
trabajaban en las afueras y poseían huertos para
consumo familiar.
Es necesario considerar y advertir que la gente común
vivía en las denominadas palapas alrededor de las ciudades, los
materiales que usaban eran renovables como la palma
chit, el guano (para los techos); la madera, los bajareques, el estuco (para las paredes).
En el centro de la ciudad habitaban los sacerdotes y la nobleza en los castillos, pirámides y templos ceremoniales.
Estructura de la civilización maya
Organización social
La vida en los grandes centros urbanos del
prehispánico debía ser tan compleja como lo es en las modernas ciudades de la
actualidad. Lo que se sabe de los mayas nos hace pensar así. En el artículo
"Los mayas" de Howard LaFay se puede leer que:
El
término civilización comenzó a usarse en el siglo XVIII como contraposición al
de barbarie o salvajismo. Por su parte, el término cultura tuvo difusión a
partir del siglo XIX y a menudo ambos han sido utilizados como sinónimos.
Respecto
del concepto de cultura, el antropólogo Bernardo Berdichewsky reflexiona:
“Cultura es el conjunto de comportamientos y creaciones humanas socializadas y
estandarizadas producto de la actividad social de los seres humanos. Consiste
en ideas y sentimientos, formas de actuar o de comportarse y también objetos
sociales, constituyendo un sistema coherente e interrelacionado de estructuras
mentales, sociales y materiales.
Esta
totalidad compleja abarca la suma de lo que el individuo adquiere como miembro
de su sociedad, en forma de una tradición social o herencia cultural, vale
decir: creencias, conocimientos, costumbres, hábitos y habilidades, ideas y
valores, normas e instituciones, sentimientos, lenguaje tradiciones y aun los
propios artefactos materiales. La organización de estos fenómenos consiste o
depende del uso de símbolos y gracias a esta capacidad de simbolizar
–desarrollada en la especie humana- la cultura es factible de enseñarse y
aprenderse y, por lo tanto, de transmitirse socialmente.
La
cultura se deriva de los componentes biológicos, ambientales, sociales,
psicológicos e históricos de la existencia humana y condiciona, a su vez, el
propio comportamiento de los miembros de la sociedad. Se convierte así en
instrumento, por medio del cual el ser humano se ajusta a su medio natural y
social. Al mismo tiempo, provee al individuo los medios de expresión creadora y
permite al ser social modificar la naturaleza, incluyendo la suya propia.
Igualmente, satisface sus necesidades biológicas y sociales. Algunos autores
consideran la expresión fenoménica de la cultura más bien como un producto de
ella, afirmando que el concepto cultura se refiere únicamente al sistema de
valores subyacentes, que constituyen los patrones y moldes para el
comportamiento y las creaciones culturales objetivas, más que a estas mismas
(Haviland, 1994).”
Bernardo
Berdichewsky. Antropología Social: Introducción. Una visión global de la
humanidad. LOM Ediciones.)
De esta
forma, cultura, en un sentido general, se refiere a todo lo adquirido en
contraposición a lo innato. Incluye los conocimientos, las ideas, el arte, los
modos de vida, la religión, las costumbres, en fin, todo aquello que el ser
humano adquiere como ser social (Chordà Frederic y otros, Diccionario de
términos históricos y afines. Madrid, 1995, Ediciones Istmo, p. 90).
Con
respecto al concepto de civilización, existen diversas
conceptualizaciones. Unas se refieren a un estado o etapa por la cual pasaron
ciertas culturas humanas, logrando un nivel de complejidad en sus
organizaciones y expresiones materiales y simbólicas, además de haber
desarrollado centros urbanos complejos. Con este criterio se ha denominado
civilizaciones a aquellas comunidades que construyeron ciudades, como ocurrió
en América antes de la llegada de los europeos, en el Oriente Medio y Asia.
Richard Hooker, señala al respecto: “Civilización es simplemente la
organización de grupos sociales en entidades urbanas y corporativas; la
identidad cultural y las relaciones sociales son principalmente, si no por
completo, abstractas más que físicas o biológicas. Es decir, los grupos
sociales urbanizados tienden a estar organizados por principios abstractos,
tales como la ocupación, la clase o la ciudadanía, más que por vínculos de
parentesco biológico con los otros miembros de la comunidad. La civilización no
es necesariamente mejor que lo “incivilizado” (Washington State University, World
Civilizations
Civilización,
por tanto, se refiere al estado de un pueblo. Se usa para definir un
determinado desarrollo histórico y apunta principalmente a los aspectos
materiales y técnicos. Algunos autores han establecido diferencias entre ambos
conceptos diciendo que debería llamarse civilización a las sociedades modernas
y cultura a las formas primitivas de vida (Valdeón, Julio y otros, Historia de
las civilizaciones y del arte. Madrid, 1984, Ediciones Anaya, S.A., p. 8).
